性别化的设计批评 1

『主体与观看：空间设计批评』

一、何谓空间

二、空间设计的身体隐喻

1.空间形式的身体原型

男：右上
女：左下
P45 英国设计史论家福蒂：

“形式”概念的基础在于身体，而完美的形式主要来自男性身体。

2.两种性别气质的身体隐喻

P45

男性身体与各种正面的空间价值捆绑在一起；女性拥有子宫——人类最原始的空间形式，“天赋”的身体经验使得女性身体与空间的相关性则更多地体现在“自然”与“母性”等次级文化范畴。

阳刚气质VS阴柔气质

三、空间划分与身份认同

1.领域划分与主体性

P49

建筑空间之所以能形成排除异“己”并形成性别区隔，并非建筑师凭一己之力造成，而是整个社会结构性压迫由内而外的反映。

建筑→空间→规范→控制身体→认同身份
意大利修道院，通过降低身体移动性确立以纯洁为标志的修女身份
17c罗马宫殿，女性居住空间在女佣房间包围之间，最隐密封闭→男外女内
现代，女性空间仍然边缘化，男性拥有独立、主流的空间权力

2.空间游走：权力性别化

P53

空间总是与身份相关，不论是形而上的意识形态场域，还是形而下的物理场所；对空间的占据、控制与支配即权力的表征。另一方面，身体与空间之中、空间之间的关系也直接叙述了男女两性差异化的性别身份。

美国女性主义地理学学者西格尔：空间滋生的歧视与偏见，与是否获得“接通权”有关（通过克服摩擦力，出入物理空间的可能）
19c早期英国伦敦的城市空间，“漫步者”“游荡者”→在社会资源与权力系统中占支配性地位的性别身份。
P54

对于男性，游走空间的能力代表了生产性的、正面的社会角色及其权力；对于女性，则正好相反，女性社会角色以及身份认同与其所处的空间类型直接相关：居无定“所”、徜徉“街”头的女性则被视为品行不端的“坏”女人，通常被认为是从事有偿性服务的妓女；待字“闺”中、偏安于“家”的女性才是正经的“良”家妇女……父权制文化观念系统之所以对逗留于公共空间的女性群体给予了坚定打压与无情贬低，主要原因在于她们模糊了男女两种性别身份的根本差异：于多种空间之间的“接通力”与“移动性”。

空间帮助塑造性别身份。

四、性别维度的建筑意义阐释

1.建筑作为意识形态

P56
建筑是意识形态的视觉载体，映射出主流社会阶层的“时代精神”。

2.意义阐释及其机制

后结构主义：文本的意义归属已经从作者权威中逐渐脱离。
女性主义希冀建立一种多元的、不确定的、开放的、动态的、可协调的意义系统。

3.男性主体的观看机制：卢斯的建筑个案

卢斯给法国籍女艺人约瑟夫·贝克设计的住宅
斑马条纹→性暗示，黑：皮肤，白：社会名流身份
内部空间→对女性身体物化基础上的想象快感与凝视机制，访客成为主动观者，打破传统意义的内外空间之别
观看即权力。

五、什么是女性主义设计：建筑视角

1.女性气质设计思维

典型的女性气质设计思维：关联性视角以及合作意图
传统设计话语认可男性气质设计方法论却抑制女性气质设计思维。

2.女性作为建筑师

P67

立场论认为，只有女性才能创造符合女性经验的女性主义知识。

女性职业人群的自我保护机制：“自厌情绪”
P69

省略“女性”的性别界定，既能增加更多的专业性，也能尽可能减少行业内的歧视与不公。

可悲的现状！
女性学习模仿男性的经验来校正女性气质造成的偏差，借用男性的知识范式从事设计实践时，会出现经验与现实的断裂。

3.性别立场与身份参与

伦敦妇女图书馆
P72

女性身份认同在设计文本中占据多大空间的话语权，很大程度上取决于身体经验被表征的方式与程度……看来女性主义建筑意指“能滋生出别样感知与体验的‘第二自然’世界……在视觉与其他感官知觉长期对立的情况下，如果某种建筑能唤醒整体的身体经验及其多种知觉的深度参与，而不仅停留在视觉体验的层面，那么至少在策略上，这种建筑类型就可以被归类为女性主义建筑。”

4.他者身份与关怀伦理

女性主义理论的重要范畴：他者
美国“日常派”建筑批评的代表：雅各布斯
建筑文本中他者视角一般表征为两种设计类型：
①强调与自然生态世界关联的“身体经验型”
②问询自我存在方式以及主体意识的“身份体验型”
林璎 越战纪念碑
扎哈·哈迪德 雕塑与解构手法被喻为“女性自我意识的扩张”
对女性经验的“同理关怀”的缺乏→公共空间的设计与女性真实经验的断裂
维克纳艺术中心
关怀性设计思维
女性主义VS消费主义

六、本章结语

P81

女性主义建筑批评应该着眼于去创造满足、符合女性丰富的、多元的、复杂的身体经验以及身份体验的建筑产品，而不只局限于试图描绘出一幅“女性（气质）建筑”想象式图景，因为后者往往又会导致某种刻板的“女性气质”……女性主义建筑事业应该寄望于女性建筑师主导的、生产一线的建筑实践，而不是过重倚赖对建筑文本的解读。

这句值得思考。